SCAFFALE LECCHESE/92: in tempo di guerra la figura di Teodoro Moneta, nobel per la Pace

A Missaglia sorgeva la villa di famiglia che i biografi ci dicono essere stata rifugio amato. Del resto, i rapporti con i luoghi e la popolazione del paese non dovettero essere superficiali e sporadici visto che fu presidente della società di mutuo soccorso e sindaco di Contra, oggi frazione ma allora Comune autonomo.
Leggiamo: «Durante i mesi estivi la famiglia si recava villeggiatura nella casa di campagna di Missaglia, in località Agazzino, a tre ore di calesse da Milano. I ragazzi trascorrevano l'estate in un'atmosfera rustica e bucolica, a contatto con la vita semplice dei contadini. Ernesto Teodoro amò sempre il suo rifugio missagliese e per tutta la sua vita vi si rifugiò, circondato da parenti e amici e intessendo rapporti di buon vicinato con altre famiglie milanesi». Frequentando le quali trovò anche moglie: «Giunto scapolo ai quarant'anni, nel 1874 si sposò con un'amica delle sue sorelle, Ersilia Caglio, discendente di un'antica famiglia milanese che aveva casa a Missaglia in località Tegnoso, a poca distanza della residenza dei Moneta». Vi trascorrerà anche gli ultimi anni della propria vita: «A volte lo si vedeva, accompagnato da qualche nipote, percorrere la strada che collegava la sua villa in località "Tegnoso" alla villa dell' "Agazzino", dove ancora risiedevano le sorelle Regina e Clementina, che gli sopravvissero e gli assicurarono conforto e assistenza negli ultimi anni. (...) Nella residenza missagliese Moneta festeggiò gli ottant'anni il 20 settembre 1913, circondato dal gioioso affetto di tutti i suoi parenti e da numerosi amici accorsi anche da Milano».
Si tratta di brani tratti dal libro di Silvano Riva e Domenico Flavio Ronzoni, "Un milanese per la pace. Ernesto Teodoro Moneta", pubblicato nel 1997, a novant'anni dunque dall'assegnazione del Nobel, dall'editore Bellavite che proprio a Missaglia sta di indirizzo.
Purtroppo, non disponiamo di un'esauriente ricostruzione dei soggiorni brianzoli e dell'impegno per la comunità, di là di accenni disseminati qua e là. A ciò supplisce il culto che gli tributa un'amministrazione comunale indubbiamente orgogliosa.
Negli ultimi anni Settanta cominciava a delinearsi l'immagine del Moneta "pacifista". Le cui radici egli faceva risalire a un episodio della propria giovinezza quando, quattordicenne, aveva partecipato alle Cinque giornate di Milano lanciando pietre e mattoni sugli austriaci al Ponte dei Fabbri: «Dalle finestre di casa mia (...) avevo visto cadere colpiti da più palle quasi a bruciapelo, tre soldati austriaci. Creduti morti furono trasportati in una vicina piazza. Li vidi due ore dopo. Qualcuno di essi respirava ancora, mandando i rantoli della morte. A quella vista mi si gelò il sangue nelle vene, e un'immensa pietà mi vinse. In quei tre soldati io vidi non più dei nemici ma degli uomini come me, e con una specie di rimorso, quasi li avessi uccisi io stesso, pensai alle loro famiglie che in quel momento facevano forse progetti pel loro ritorno. E allora sentii quanto vi è di inumano e di crudele nella guerra, che fa nemici, a loro reciproco danno, popoli che avrebbero tutto l'interesse a intendersi e ad essere amici». Tali le parole del discorso pronunciato nell'allora Cristiania e oggi Oslo, in occasione del ritiro del premio Nobel, il 10 dicembre 1907.
Quando, nel 1906, venne organizzata l'Esposizione Universale milanese «Moneta intuì immediatamente - ancora Riva e Ronzoni - che si presentava un'irripetibile opportunità per la propaganda dell'ideale pacifista (...) e pensò di allestire all'interno dell'Esposizione un Padiglione della Pace (...) che risultò uno degli edifici più ammirati». E nel 1907 arrivò appunto l'assegnazione del Nobel in condominio con il giurista francese Louis Renault (soltanto omonomo del certamente più celebre imprenditore dell'automobile): «Trent'anni di indefessa propaganda pacifista, attuata tramite giornali, riviste, congressi e conferenze, sempre in primo piano, sempre pronto a mettere in campo la forza delle proprie opinioni, avevano messo in luce E. T. Moneta anche sul piano internazionale, rivelandolo come una delle figure più importanti del pacifismo mondiale».
Ecco la sintesi che ci è offerta da Arturo Colombo, illustre docente universitario di dottrine politiche, in uno studio apparso sulla rivista fiorentina "Nuova Antologia" nel 2007: fu «promotore e animatore di quella "Società per la pace e la giustizia internazionale" (...) Le finalità ideali e gli scopi operativi del sodalizio, così caro all'impegno di Moneta, sono subito indicati nei quattro punti-chiave, che qui varrà la pena i ricordare con le stesse parole dello statuto: "1. Diffondere idee ed educare sentimenti umanitari per la cessazione delle guerre; 2. Favorire l'affratellamento dei popoli; 3. Propugnare le soluzioni arbitramentali nelle vertenze internazionali; 4. Promuovere la trasformazione globale degli eserciti permanenti, sostituendo ad essi le nazioni armate».
Dalle formalità statutarie al più schietto linguaggio "militante", Moneta guardava alla guerra come a una barbarie, propugnava una federazione europea tra gli Stati e la costituzione di una Società delle Nazioni: programma declinato nelle forme più diverse perché fosse messaggio recepito dalle élite e dai governanti ma anche dal popolo comune. Con la convinzione che la pace non fosse un'illusione, come argomentò nello stesso discorso di Cristiania: «Illusione non è: lo sentivo dentro di me, e me lo confermava la storia della evoluzione umana e l'esperienza di ogni giorno. Le idee giuste, che trovano la loro sanzione nella coscienza dei buoni, non muoiono, epperò sono realtà e sono forze. Ma sono realtà e sono forze nella misura e nel tempo che sappiano farle valere coloro che le professano».
I detrattori ricordano come nella vita privata Moneta non avesse disdegnato di ricorrere al duello per riparare qualche torto, come a dire che non "razzolasse" con coerenza. Può anche darsi, ma si dovrebbe aprire una lunga digressione.
In realtà, il problema è un altro ed è l'atteggiamento di Moneta, combattuto tra patriottismo e pacifismo, nei confronti della guerra di Libia nel 1911, scatenata dall'Italia nel 1911 contro l'Impero Ottomano.
In quell'occasione. il direttivo della Società per La Pace presieduto da Moneta approvò un ordine del giorno «nel quale, riconoscendo la necessità storica dell'espansione coloniale dei popoli civili, si augurava che la conquista italiana della Tripolitania e della Cirenaica, per un paese di forte emigrazione come l'Italia, potesse rappresentare la creazione di una nuova fonte di benessere per tutti e, soprattutto, assicurando l'equilibrio nel Mediterraneo, contribuisse al mantenimento della pace europea. Da questo momento egli non dissocerà più la propria posizione da questi principi e su di essi, anzi, fonderà la giustificazione ideologica e pratica del conflitto, difendendo le proprie tesi con argomentazioni che ribaltavano molte sue precedenti dichiarazioni»,
Da Arturo Colombo mutuiamo le parole dello storico Gian Paolo Calchi Novati, secondo il quale «il suo [di Moneta] pacifismo è sempre riferito all'incolumità dai paesi sviluppati, i soli del resto che allora erano dotati di personalità giuridica a livello internazionale. (...) L'argomento più indigesto per il pacifismo ufficiale intriso di positivismo e di scientismo è che inevitabilmente sembrava incoraggiare l'espansione dei popoli forti nei confronti di quelle che venivano chiamate le aree esterne (...) i paesi in via di sviluppo oggi e i paesi del terzo mondo di ieri».
Moneta, pur avanti nell'età e sofferente, riuscì ad assistere anche alla carneficina della Grande Guerra che peraltro lo vide interventista con la giustificazione che «la sua attività di pacifista - scrivono Riva e Ronzoni -, tesa sempre a scongiurare le guerre, non è stata tradita bensì travolta dalla volontà devastatrice della Germania e dell'Austria. Combattere i due Imperi germanici e ridurli all'impotenza, precludere loro la possibilità di continuare la loro impresa di asservimento universale sarà l'opera più umana e meritevole che uno stato possa compiere».